| LANeT eTMEDE SeVAB Mı ARARSıN?
Değildir müstehak çünkim itâba
Edenler terk-i sebb-u la'ni şeytan
Fesâdı çok mudur andan Yezid'in
Sükut et demesinler sana la'ân
( Hızır Bey Çelebi Kasîde-i Nûniye: Hızır Bey Çelebi Fatih Sultan Muhammed'in ilim Hocalarından olup, İslambol'un ilk kadısıdır. )
Şüphesiz bu dâr-ı dünyada, şeytandan daha ziyade lanete müstehak kimse yoktur. Lakin ona hiç lanet getirmeyen cezaya müstehak olmaz. Şeytana lanet getirmekte sevab da yoktur. Yezîd, Haccac ve benzeri zalimler, şeytandan daha beter değillerdir. Bu gibilere lanet etme; sana lânetçi lâkabını takmasınlar.
Burada mühim bir mesele vardır. zamanımızda pek çok reformcular, ashâb-ı kiram hakkında dil uzatmaktadırlar. Güya, araştırmayla ayıplarını tesbit edecekler! Kendileri şu hadis-i şeriflerden habersiz midirler:
" Sizden biriniz dünya kadar malını Allah yolunda harcarsa, ashabımın bir avucuna ve yarısına da ulaşamaz. "
" Ashabım hakkında Allah'tan korkun. Ashabım hakkında Allah'tan korkun. Allah için şereflerini koruyun. Benden sonra ashabımı hedef etmeyin. kim onları severse, Beni sevdiği için onları sevmiştir. Kim onlardan buğzederse, Benden buğzettiği için onlardan buğzetmiştir. "
Allah'ın Rasûlu, ashabının hakkında dil uzatmaktan bizleri menetmiştir. Binaenaleyh Hazreti Muâviye'ye veyahud herhangi bir sahabiye dil uzatmak câiz değildir. Hazreti Ali, Hazreti Muâviye ve ona tâbi Şam ahalisi hakkında şöyle demiştir: " Onlar da bizim kardeşlerimizdir. Bize karşı koydular. Sakın ha! Onlara lanet okumayın! "
Amma Yezid, Haccac ve onlar gibi olan zalimlere gelince; ulema ihtilaf etti ise de, Kasîde-i Nûniye sahibi, böylelerin hakkında sükut etmeyi tavsiye eder. Zira ehli kıbleye lanet caiz değildir. Ve ehli kıble tekfir de olunamaz. Bizim zamanımızda maalesef bu hastalık çoğalmıştır.
Şerhler s. 125 Tuhfet-ul Fevâid s. 184, Hayr-ul Kalâid s.129, Şevâid-ul Hakk s.517, Tirmizî h.n: 3860, 3863, Müslim h.n: 2541 = 222, Ebû Dâvud h.n: 4658, Mişkât-ul-Mesâbih h.n: 614, 6005, Şuab-ul-İman h.n: 1508, Müsned-i İmam Ahmed c.4 s.87, c.5 s.54
İktibas: Şüpheden Hakikate İsmail ÇETİN Dilara Yayınları
Tirmîzî, Ebû Davud ve Hâkim'in tahric ettikleri, Sumure radıyallahu anh'tan glen bir rivayette Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
" Allah'ın lanetiyle birbirinize lanet getirmeyin. Gazabıyla, ateşiyle beddua etmeyin. "
Tîbî diyor ki: " Muayyen şahsı tel'in etmek bu hadisle nehyedilmiştir. Umum veya husus vasıflarla tel'in caizdir. Mesela rüşvet yiyenlere lanet olsun; yalancılara lanet olsun; zalimlere lanet olsun.. "
Bülûğ-ul-Merâm'ın muhaşşisi Nûr Hasan Han, Feth-ul-Allâm adlı eserde, Hâkim ve Dârakutnî'nin tahric ettikleri
" Mü'min, kimsenin şerefine dil uzatan değildir; lanetleyici değildir; kötü iş yapan değildir; çirkin söz söyleyen değildir " mealindeki İbni Mes'ud'un hadisinin ta'lıkında diyor ki: " Az olsun çok olsun sövmek ve tel'in, kamil mü'minin sıfatından değildir. Ancak bundan, kafir, içki içen ve Allah ve O'nun Rasûlunun tel'in ettiği kimseler müstesnadır. Bunları tel'in etmekte zarar yoktur. "
Allâme Âlûsî : " Muayyen kafire ve muhakkak olarak küfür üzere ölen kimseye lanet etmenin cevazında ihtilaf yoktur. Eğer bir müslümana eziyet olursa o müstesna. Çünkü muayyen bir kafirin tel'ininde bir müslümana eziyet olursa o haramdır. Ebû Tâlib küfür üzere ölmüştür denilmesi üzere lanet getirmek de haramdandır. Çünkü bilakis bu, en büyük haramdandır. Bunda Kendisine eza vermek haram olan Zât'a eza vardır. Sonra laneti caiz olan kimselere gelince, onun tel'ini ibadet sayılmaz ve şer'î bir maslahatı da kuşatmaz. Eğer şer'î bir maslahatı kuşatırsa, ibadet sayılır. Diri bir kafire lanet okumak, en meşhur kavle göre haramdır. İmam Gazâlî'nin sözünden, muayyen diri kafiri tel'inin küfür olduğu anlaşılmaktadır. Çünkü bu, kişinin küfür üzerine sebat etmesini istemekten ibarettir. Bunu istemek küfürdür. "
Âlûsî'nin sözünden anlaşılıyor ki, hakkında nass vârid olmayanlara kafirdir demek caiz değildir. Fısk, ma'siyet üzere devam edenleri tel'in etmek caizdir; zalimlere lanet olsun gibi. Sâbûnî Revâiu-l-Beyan Tefsîr-u Âyât-il-Ahkami min-el-Kur'ân adlı eserde; ma'siyet ve fıskla meşhur olan kimselere lanetin caiz olduğunu söylemektedir. Ala külli hal, diri bir kimsenin küfür üzere ölmesini istemek, korkunç bir tehlikedir. Kişi öldükten sonra defteri kapanmıştır... Böylece filan kimse öldü, cennetliktir denilmez. Yani kesin hüküm vermek doğru değildir; hüsnü zanla olursa zarar yoktur. Bizim zamanımızda bu meselede ifret ve tefrit vardır. ve bu mesele çok tehlikelidir.
İktibas: Ehli Sünnetin Nazarı İtikadın Ölçüsüdür İsmail ÇETİN Dilara Yayınları | 
