| hasta adam
Üyelik tarihi: 03.05.2008 Nerden: istanbul
Mesajlar: 231
 Teşekkür etti: 54
Teşekkür aldı: 188 konuda 532 kere
| 
 Sakallı´isimli üyeden Alıntı  Abdestsiz Kuran okunabilir, ama ezbere.
Kuranı eline alamazsın.
• Ra¬sulullah Yemen ehline yazdığı mektupta «Temiz olmayan Kur'an'a dokunmasın» (Nesai, Darekutni, Beyhaki) Abdullah b. Ömer’in rivayet ettiği bir hadiste, Efendimiz «Kur'an'ı ancak temiz olanlar elleyebilir» buyurmuşur.
Bu hadisler, mushaf’a ancak temiz olanların dokunabileceğine delalet eder. Fakat «Tahir» kelimesi müşterek bir lafızdır. Büyük ve küçük hadesten temiz olan için kullanıldığı gibi, mü'min için ve necasetten tâhir kimse için de kullanılır. --Kesin bir anlam vermek için bir başka işaret ge¬rekir. Bu hadis, abdesti olmayanı Kur'an'a dokunmaktan engelleme¬ye bir delil olamaz.
• Allah Teâlanın Ona, temiz olanlardan başkası dokunamaz.»(Vâkıa, 79) ayetine gelince: Açık olan, buradaki zamirin Levh-i Mahfuz'a ait olmasıdır.Temiz olanlar ise meleklerdir.
• Ayetin üst tarafına bakacak olursak
“Hayır! Yıldızların yerlerine yemin ederim ki, Bilirseniz, gerçekten bu, büyük bir yemindir. Şüphesiz
bu, değerli bir Kur'an'dır, Korunmuş bir kitaptır. Ona ancak temizlenenler dokunabilir. (Vâkıa,75-79)
•, Hammad b. Ebî Süleyman (İmam-ı Azamın Hocası), abdesti olmayan kimsenin Kur'¬an'a dokunmasını caiz görmüşlerdir. Kur'an'a dokunmadan okumaya gelince, bu ittifakla caizdir.
Şafiler ve Malikiler; arada bir hâil olsa da kur’an’a dokunmak haramdır. Hanefiler ile Hambeliler bir örtü ile dokunmanın caiz olduğuna kail olurlar.
• Mâlikilere göre: Kur’an öğrenen ve öğreten kimsenin Kur’ana dokunması, taşıması ve okuması caizdir. Velev ki bunlar hâiz ve lohusa kadın bile olsa caizdir. Çünkü onların böyle bir engeli ortadan kaldırmaya güçleri yoktur. Cünüp için caiz değildir. Çünkü o, gusül ve teyemmüm ile bu engeli ortadan kaldırır.
Ona ancak temizlenenler dokunabilir. (Vâkıa79) ayetinin manası:
Bazı müşrikler Kur'an'ın şeytanlar tarafından yere indirilmiş bir mesaj olduğunu ileri sürdüler. Bu ayet bu iddiayı reddediyor. Çünkü yüce Allah'ın bilgisi ve koruması altında saklanan bu kitaba şeytanlar dokunamaz. Onu Peygambere getirenler, tertemiz meleklerdir
"Ona sadece tertemiz olanlar el sürebilir" ayetinin en tutarlı,
en mantıklı açıklaması budur. Sebebine gelince ayetin başındaki "lâ" edatı cümledeki eylemin gerçekleşmeyeceğini belirten bir olumsuzluk edatıdır, yasaklama anlamı taşıyan bir edat değildir. Yoksa yeryüzünde bu Kur'an'ı temizler de, pisler de, mü'minler de, kafirler de elleyebilirler. Bu durumda olumsuz anlamı gerçeklik kazanamaz, askıda kalır.
.O Allah tarafından indirilmiştir."Yani şeytanların getirdikleri bir mesaj değildir anlamı vardır.
Aişe r.a ‘dan şöyle dedi: Allah resul’ü s.a.v her hali üzere Allah’ı c.c zikrederdi.
Muhammed bin şirin r.h ‘dan (şöyle dedi):Ömer bin el hattab kuran okuyan bir toplulukla beraber oturuyordu ve haceti için gitti , sonra gelip kuran okumağa devam etti. Topluluktan birisi ;Ey müminlerin emiri! Abdestsiz olduğun halde kuranmı okuyorsun ? dedi.Ömer r.a da cevaben “okunmayacağı hakkında sana kim fetva verdi, yoksa müseyleme ‘(tül –kezzab)mı (söyledi?) dedi .
burda başka bir görüş daha;
lâ yemessuhu ille'l- mutahherûn: ona dokunmayınız; ancak temizken (dokununuz) ayetindeki mutahherun yani temiz olma hali bir müslümanın abdestli halini anlatabildiği gibi, cenabet olmama durumunu da tanımlamaktadır. işte burda ulama arasında: cenabet olmadıkça dokunulabilir ve abdestli oldukça sadece dokunulabilir gibi iki görüş belirmiştir. tabi ulamanın görüşüdür, fetvadır, her ikisi de doğrudur neticede. amma velakin, olayı bir kısım ulama tersten yorumlayarak sağlam bir görüş bulmuştur. şöyle ki: madem "temiz olma hali" konusunda ikilik var, o zaman "kirli olma hali"ni Kuran'ın nasıl tanımladığına bakalım, bu tanımın dışında kaldığımız durumların tümü temiz olma halidir dediler. bu nedenle inneme'l- müşrikune necesun: şüphesiz müşrikler necis (kirli)'dir" ayetini dayanak edinerek temiz olma hali'ni cenabet halinde olunmayan tüm durumlar olarak benimsediler. dolayısıyla, namaz abdesti dediğimiz abdeste sahip olmasak bile, cenabet olmadıkça temiziz (müslümanlar için diyorum yani). madem abdestsiz iken de temiz isek, o zaman kurana dokunabiliriz. ancaaaaak, bunun bir zaruret olması durumunda dokunulsun, eğer zaruri nedenlerle abdest alamamışsak dokunalım sorun değil, ama abdest almayı engelleyecek zarurui nedenler yoksa o zaman abdestli dokunalım diye de genişlettiler; ki bu takva ve faziletdendir. ayrıca, diyelimki sular kesik, abdest alamıyoruz ve kuran okumak istiyoruz. ince bir tel veya herhangi bir nesne ile de kuran sayfalarını pek ala çevirebiliriz; ille de abdestsiz dokunmama hassasiyetini göstereceksek eğer.
buraya kadar abdestsiz dokunma faslını ele aldık; şimdi abdestsiz iken OKUMA faslına bakalım;
el-cevab: kuranı hertürlü halde, abdestli veya abdestsiz okuyabiliriz. hiçbir sakıncası yoktur. burda ezberden okumayı kastediyorum. eger yüzünden okumak ise amaç, o zaman yukardaki açıklamaya dönülmüş olur yine.
__________________
Ama herşeyin en iyisini Allah(c.c) bilir
"Ey iman edenler, sabır ve namazla yardım isteyin! Şüphe yok ki, Allah sabredenlerle beraberdir."
"Ey iman edenler! Siz kendinize bakın. Siz doğru yolda olunca sapan kimse size zarar veremez.."
"..Ve size din olarak İslamı seçtim.." |
