monaroza´isimli üyeden Alıntı 
Düşük olan çocuğa isim verilir mi?
Düşük çocuğa isim vermek konusunda Peygamber Efendimizin (asm) gerekçeli emri de vardır. Buyuruyor ki:
* “Düşük çocuklarınıza isim veriniz. Çünkü onlar ahirette sizin için yüksek dereceler hazırlamak üzere öncülerinizdir.”2
* “Düşük doğan çocuklarınıza isim veriniz. Tâ ki Allah bununla terazinizin sevap kefesini ağırlaştırır. Aksi halde, o Kıyamet Günü gelerek şöyle der: ‘Ya Rabbi! Bunlar bana isim vermeyerek benden elde edecekleri mükâfatı kaçırdılar.’”3
Dipnotlar:
1- Camiü’s-Sağir, 3/1077
2- Camiü’s-Sağir, 3/1075
3- Camiü’s-Sağir, 3/1075
BİSMİHİ TEALA
Konu farklı bir topic'ye açıldığı için anca muttali olmak nasip oldu.
Efendim konu hakkında izahatta bulunmadan önce İmam-ı suyuti'nin (rahmetullahi aleyh) cami'u-sağir'in de (hiç değilse verilen numaralardan) bu hadis-i şerifleri bulamadım.
Ancak birinci hadisi ramuz el ehadis'te ikincisini ise İmam-ı tebarani'nin (rahmetullahi aleyh) mecmau'l-bahreyn'in de buldum.Malumialiniz Gümüşhanevi (kuddise sırrruhu) eserinde senet hakkında fazla izahat ta bulunmaz,sadece bazen dip not olarak sıhhati ile bilgi verir.Bu hadisin dip notunda zayıf olarak belirtmiştir.Ancak İmam-ı tebarani (rahmetullahi aleyh) eserinde senet ile ilgili izahat vermektedir.
Bu hadisin senedinde bulunan dört ravi hakkında kendisi şu izahatı yapmaktadır.
1) Halid bu kişi yezid bin abdurrahman delani'dir.Kendisi saduk olmakla beraber,çok hata yapmış ve müdellistir.
2) Hamid bin mustenir,bu kişi hakkında bilgi bulamadım.
3) Abdullah,galatı çoktur.
4) İshak bin idris,Terk edilmiştir.İbn-i Adiyy (rahmetullahi aleyh) onu zayıf saymıştır.İmam Buhari (rahmetullahi aleyh) insanlar bunun hadislerini terk etmiştir.İbn-i muin (rahmetullahi aleyh) kendisi yalancıdır.Buyurmaktadır.(İmam-i tebarani mecmau'l-bahreyn: c:6 s:235)
Şimdi müsaadeniz olursa (sanki itiraz edebilecekmisiniz de
) zayıf hadis hususunda biraz usul bilgisi nakletmeye çalışayım.
Hadis ehli zayıf hadislerin sıhhat durumunun belirtilmeden iki şartla beraber rivayet edilebileceğini caiz görmektedir.(ancak mevzu <uydurma> hadisin mevzu olduğu söylenmeden rivayeti caiz değildir)
a) Akaide ait olmayacak (ALLAH'ın <Celle celaluhu> sıfatları gibi)
b) helal haram gibi şer'i bir hükmün beyanı hakkında olmayacak.
Yani bu hadislerin rivayet edilmesi ancak,mevaiz,tergib,kıssalar gibi hususlarda rivayet edilmesi caizdir.
Ancak eğer böyle bir hadis-i şerifi (yani hadisin zayıf olduğunu bilen) senedsiz rivayet edecek olan kişi ''kale resulullahi'' (Sallallahu aleyhi ve sellem) demez.Ya resulullah'dan (Sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet edildiğine göre,veya resulullah'dan (Sallallahu aleyhi ve sellem) bize ulaştığına göre diyerek rivayet edebilir.
Zira böyle demekle bu zayıf hadisi resululllaha (Sallallahu aleyhi ve sellem) nispet etmemiş olur.
Zayıf hadis ile amel edilir mi? Zayıf hadis ile amel edilip edilmemesi hususunda ulema ihtilaf etmiştir.Cumhuru ulema üç şart ile amellerin fazileti hususunda zayıf hadis ile amel edilmesinin müstehab olduğunu belirtmiştir.
a) Bu tip zayıf hadisin zayıflığı çok belirgin bir biçimde olmayacak.
b) Kendisi ile amel edilmesi uygun olan bir hadisin arkasından rivayet edilecek.
c) Bu hadis ile amel edilmesini sabit (kesin) olarak değil,ihtiyatlı olarak kabul edilecek..( doktor mahmud tahhan,hadis istilahları,s:65)
Şimdi yukarıdaki konunun bu bilgi çercevesinde değerlendirilmesi daha uygun olabilir diye düşünmekteyim.
resim de çekmişler baktım yazık ya
