GİrİŞ Yap

Ayşe Reşad · 03.03.2008, 02:41

Belirtilen hadislerden çıkan hüküm o evet, hadis değil, hadisler için belirtilen kaynaklara bakmak lazım, ben yazmadım kopyaladım.

Ama o yazdıklarında delil;Hadis, O'nun men ettikleri vb yok ki semire? Neden mekruh olduğuna bir delil yok yani.

Teşekkür ederim gayretin için.

semire · 03.03.2008, 02:55

ben el-Binayeden naklettim, imam Ayni aynı zamanda buharinin şarihi verdiğim sayfaları aç sizi o ikna eder

ben hanefiyim kadınların kadın cemaati mekruh olmasına da , kadınların acuze olmaları müstesna cemaate gitmelerinin harama yakın mekruh olması hükmüne de iktida ediyor ve hanefi olan kardeşlerimin uyması gerektiğini biliyorum..

hafsa · 03.03.2008, 08:30

Allah râzı olsun..

Dagistan · 04.03.2008, 21:49

semire´isimli üyeden Alıntı

.................................................. .......................

Birinci mesele Hanefilerin delillerine göre mekruh.. Hanefi imamlar bu konuda gelen rivayetlerin sonradan nesh edildiğini söylüyor ve hatta (çıplak olarak oturarak ima ile cemaat olanların kerahatle olan namazı kadınların ayakta cemaatle namazından daha evladır-Binaye-) diyor.. Mezheb imamlarının hükümlerine uyarız, ehl-i taklid olarak, müctehid değiliz.. Ben Hanefi'yim, Hanefi ulemasına uyarım.. Diğerleri de hak söylemiştir.. Delilleri tartışmam, ictihad edemem..
.................................................. .............................

Allahu Teala razı olsun. Bizlere düşenin en güzel izahıdır.

Selametle...

Hak-dilaram · 04.03.2008, 22:01

şöyle bir özel durum da var burada:

mesela kayınbabam van'da ve devam ettiği cami cemaati neredeyse komple şafii, kendisi hanefi

bazı uygulamalarında -hepsinde değil, çok az istisnai- onun şafii ile hareket ettiğini gözlemledim.

ömrü boyunca -70 yıl- yaşadığı yerden etkilenmesi gayet tabii bir hal ve hiç karıştırmadım niye böyle yapıyorsun tarzı.

ve zaten onun bazı ibadeti etkilemeyen genel içindeki özel taklidlerini deşmem bir tarz fitneye de sirayet edecekti.

o da yaşadığı toplulukta neticede hak u hak bir mezhebin uygulamasına, birlikte yaşam sürdüğü insanlarla birlikte tabii oluyor. ne diye ben onun hayatına müdahale edecekmişim ve onu bir sürü belki algıda zorlanacağı sorularla yüzgöz edecekmişim ki düşüncesi ile ne müdahil oldum ne de mevzularına dahil oldum...

özel durumlar her zaman vardır ve özel durumları genele şamil kılmak her zaman doğru netice vermeyebilir.

ortamlar, yaşam alanları, ilişkiler, muaşeret incelikli keyfiyetler...

Dagistan · 04.03.2008, 22:03

Abi şöylede bir durum var. Harac yada zaruret olmaksızın kendi mezhebinin hukumleri dururken bir başka mezhebi taklid, telfik olmayacak mı?
Telfik-i mezahib ise icma ile haram değil midir?

Hak-dilaram · 04.03.2008, 22:20

Dagistan´isimli üyeden Alıntı

Abi şöylede bir durum var. Harac yada zaruret olmaksızın kendi mezhebinin hukumleri dururken bir başka mezhebi taklid, telfik olmayacak mı?
Telfik-i mezahib ise icma ile haram değil midir?

azizim bir istisna durum belirttim özellikle

yaşama alanı ve etkileşim...

telfik çok ayrı bir hadise ve kapsamlı hükümleri olan bir mevzu.

yani koca bir şafii veya hanbeli topluluğu içinde yaşayan bir hanefi var mevzumuzda. tek başına bir temsiliyette; ama bazı cemaat etkinliklerinde ayrı düşmesi mezhebinin mevzuya dair hükümlerinde -özellikle mekasıd noktasında- gayretli bir araştırma yapmasıyla birlikte -yani hükme hakim olma hali ile-, bana bildiğimce kerahat ile caiz olanın, ona bildiğince ortamı hali düşünülerek, kerahat şiddeti azalarak veya yok olaak caiz olması bu özel durumda mümkün olabilir.

genelgeçer mevzular değil malum...

herkesi ilgilendiren bir mevzu da değil üstelik... sınırları çizilmiş kat'i şekilde ne olursa olsun kaydı ile net nehyedilmiş bir mevzu da değil görünüyor. hüküm mekruh olarak zabtedilmiş.

özel bir durum ve telfik hadisesine pek girmiyor.

yani farzı vacibi etkileyen bir muamele değil ki üstünde telfik konusunda bir endişeye düşelim. neticede buradaki mevzu olsun, kayınbabamın taklid ettiği mevzular olsun -hutbede imam selam veriyor, selamını alıyor gibi- onu mezhebimizce harama, günaha düşürmüyor. mekruh malum haram denilmeyendir. denilseydi zaten haram denilirdi adı mekruh olmazdı. yanlışım varsa tashih edilsin lütfen bu konuda...

özel bir durum var görüyorum.

aslında muhitine ters düşmeme adına tamamen mezhebini değiştiren, muhitindeki mezhebe ittiba eden tanıdıklarım da çok ve onların yanlış yaptıklarını hiç düşünmüyorum.

sonuçta hepsi hak...

telfik ise apayrı mevzu...

Dagistan · 04.03.2008, 22:25

Hak-dilaram´isimli üyeden Alıntı

azizim bir istisna durum belirttim özellikle

yaşama alanı ve etkileşim...

telfik çok ayrı bir hadise ve kapsamlı hükümleri olan bir mevzu.

yani koca bir şafii veya hanbeli topluluğu içinde yaşayan bir hanefi var mevzumuzda. tek başına bir temsiliyette; ama bazı cemaat etkinliklerinde ayrı düşmesi mezhebinin mevzuya dair hükümlerinde -özellikle mekasıd noktasında- gayretli bir araştırma yapmasıyla birlikte -yani hükme hakim olma hali ile-, bana bildiğimce kerahat ile caiz olanın, ona bildiğince ortamı hali düşünülerek, kerahat şiddeti azalarak veya yok olaak caiz olması bu özel durumda mümkün olabilir.

genelgeçer mevzular değil malum...

herkesi ilgilendiren bir mevzu da değil üstelik... sınırları çizilmiş kat'i şekilde ne olursa olsun kaydı ile net nehyedilmiş bir mevzu da değil görünüyor. hüküm mekruh olarak zabtedilmiş.

özel bir durum ve telfik hadisesine pek girmiyor.

yani farzı vacibi etkileyen bir muamele değil ki üstünde telfik konusunda bir endişeye düşelim. neticede buradaki mevzu olsun, kayınbabamın taklid ettiği mevzular olsun -hutbede imam selam veriyor, selamını alıyor gibi- onu mezhebimizce harama, günaha düşürmüyor. mekruh malum haram denilmeyendir. denilseydi zaten haram denilirdi adı mekruh olmazdı. yanlışım varsa tashih edilsin lütfen bu konuda...

özel bir durum var görüyorum.

aslında muhitine ters düşmeme adına tamamen mezhebini değiştiren, muhitindeki mezhebe ittiba eden tanıdıklarım da çok ve onların yanlış yaptıklarını hiç düşünmüyorum.

sonuçta hepsi hak...

telfik ise apayrı mevzu...

Bildiğimiz kadarıyla, çoğunluğun olduğu yerde mezheb değiştirilmesine cevaz verilmiş. Zannederim söylediğinizi yanlış algıladım. Bir mezhebin yapılmasını emrettiği yada tavsiye ettiği hüküm eğer kendi mezhebimizde kerahat yada haram görülmüyor ise elbette uygulanabilir.Bunda bir beis yoktur ve bu belirttiğiniz üzer telfik değildir. İzahınız yanlış anlamamızı doğruya tevdi etti.
Yalnız bir durumvar ki kerahat meselesi. Eğer ki kerahat var ise kaçınmak lazım velev ki diğer mezhebte cevazı olsun. Şayet zorunluluk yok ise tabii..

Selametle...

Hak-dilaram · 04.03.2008, 22:37

işte bazen en büyük zorunluluk hali izzeti temsiliyete dair olur...

siz yaptığınızın izahını yapamaz durumdaysanız, ister bilgi eksikliği ister başka sebep ile, temsiliyetinize sizin nakıslığınız üzere bir kara çalınırsa o karayı ben uydum mezhebime kurtuldum ile izah etmeniz hakikaten isabetli olmayabilir.

burada bu durum var görünüyor:

soruyorlar şimdi mesela monaroza'ya, diyorlar ki: gerekçeniz ne?

sorarlarken de üst üste birçok sahih hadis getiriyorlar delil olarak ve diyorlar ki: imam azam demedi mi: benim mezhebim hadistir, hadisi gördüğümde sözü bırakırım! al sana hadis!

e monaroza bakıyor mezheb hükümlerine yazılmış mekruh... neden mekruh yazılmamış... niye yazılmamış ki diyor, öğrenmek istiyor mevzu ne...

neden sorusu bize belki ortamımızda lazım değil görünüyor; ama ona çok lazım... bize de lazım da biz çoğunluğun içinde paçayı kurtarıyoruz tabiri caizse

o karışık bir ortamda bir temsiliyette ve herşeyden önce kendisi de anlamak istiyor ki bunu talep etmek her müslüman için ilimdir.

yani onun durumu bizim başımıza gelse çok zorlanırdık efendim...

hadi kolaysa mezhebinin allamesi insanlarla oturun bu konuyu tartışın meselesi bu...

takır takır hadis sayıyorlar, eser delil gösteriyorlar ve senin bu konuda bildiğin sadece mekruh ibaresi...

kınadıklarında onlar ibareyi mezhebe bir yafta olur mu?

olmaz diyebilirsiniz; ama mevzu bu kadar basit görünmüyor işte...

donanımına yardımcı olmak lazım...

Dagistan · 04.03.2008, 22:45

Yardımcı olabileceklere havale edelim o zaman. Hiç araştırmadım ki mezhebin imamları bu ictihatta bulunurlarken hangi delile dayandılar. Üzerime vazife değildi. Belki ablamın durumu gibi bir zorunlulukla da karşılaşmadım.

Hüküm ne ise onu okuduk tatbik ettik velhasıl.

Semire kardeşimizde delilleri yazmış esasında eminim daha derli toplu halde suallere cevab olacak nitelikte bir yazı ile konuyu tamamlayacaktır.

Selametle...

GİrİŞ Yap

Arama

Online Üye