Şüphesiz Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü yazısına göre ayların sayısı on ikidir.Bunlardan dördü haram aylardır.İşte bu, Allah’ın dosdoğru kanunudur.Öyleyse o aylarda kendinize zulmetmeyin.
Tevbe-36
Recebin 1.gününde oruç tutmak üç senelik, 2.günü oruçlu olmak iki senelik ve yine 3.günü oruçlu bulunmak bir senelik küçük günahlara kefaret olur. Bunlardan sonra her günü bir aylık küçük günahların af ve mağfiretine vesile olur.
Camiu-s sağir
GİrİŞ Yap
Online Üye
Şuan Forumda: 29 (2 Kayıtlı ve 27 Misafir) bulunmaktadır.
Admin ::
S.Mod ::
Mod ::
Yazarlar ::
İmtiyazlı Üye
Dokuz çeşit mahrem vardır. Biz onlardan, mahremlerin haramlığına sebeb olanların bazısını yazalım:
"Neseb; kayınlık (sıhriyet); süt emdirme; cem'i diğer" diye fıkıh kitablarında beyan olunmuştur. Bunlardan bize lazım olan, nikahın ebedî haramlığının sebebleridir. Ebedî haramlığın sebebi üçtür. Bunların dışında olan haramlık ise muvakkattir.
1. Neseb sebebiyle nikahı haram olan hatunlar şunlardır: Anneler, kızlar, kardeşler, halalar, kardeş kızları, teyzeler, kız kardeşlerin kızları olmak üzere yedi kısımdır.
a. Anneler: Kişinin kendi annesi, annesinin annesi, babasının annesi de buna dahil¬dir. Nesebin dışında, anne edinilen kadınla halvet caiz değildir. Onunla evlenmek caizdir.
b. Neseb olarak kızı, kızının kızı, oğlunun kızı ebediyen haramdır. Kişinin evlad edindiği kızın ve ahiret kızının nikahları haram değildir.
c. Hemşirelerdir: Anne ve babadan, yalnız anneden, yalnız babadan hemşirelerin nikahları ebediyen haramdır. Süt hemşire dahi neseb hemşiresi gibidir. Neseb ve süt emdirenin dışında erkeğin kadına kadının erkeğe kardeşliği, nikahın haramlığına sebeb olamaz.
d. Halalardır: Kişinin babasının, anne ve babadan kız kardeşinin, yalnız babadan yalnız anneden babanın hemşiresinin, babalarının ve ecdadın halalarının, annesinin anneannenin halalarının ebediyen nikahları haramdır. Halanın halası ise, baba tarafından ise haram, anne ve baba tarafından ise haram, anne tarafından ise haram değildir, denildi.
e. Teyzelerdir: Annesinin anne baba bir hemşiresi, yalnız anne yalnız baba tarafından annenin hemşirelerinin nikahları haramdır.
f. Biraderlerin kızları: Kişiye bir anne babadan, yalnız anneden, yalnız babadan biraderlerinin kızları haramdır.
g. Hemşirelerin kızları da böyledir, haramdır.
2. Kayınlıkla haram olanlar dört kısımdır.
a. Kayınvalideler: Kişinin hanımının annesi haram olduğu gibi, annesinin annesi, babasının annesi dahi haramdır.
b. Üvey kızlardır.
c. Gelin hanımlardır. Kişiye kendi oğlunun hanımı haram olduğu gibi, oğlunun oğlu, kızının oğlunun hanımı dahi haramdır. Oğlunun zevcesinin diğer bir kocadan kızı haram değildir. Onunla evlenilebilir; oğianlığın hanımı haram olmadığı gibi. Çünkü oğlanlığına alınanın nikahı haram değildir.
d. Üvey annelerdir. Bir kişinin babasının hanımı ki üvey annesidir haram olduğu gibi, baba babasının, annne babasının zevcesi de haramdır.
SORU: Zeyd'in, zevcesi Hind'in diğer bir kocadan olan ölmüş oğlu Amr'ın zevcesi Zeyneb'i, Hind ile beraber nikahına almaşı caiz olur mu? Yani, Hind'in eski gelini kendisine eş olabilir mi?
CEVAB: Olur.
Yani, ölmüş üvey evladın karışı kişiye haram değildir.
SORU: Babasının zina etmiş olduğu kadın, oğluyla evlenebilir mi?
CEVAB: Hayır.
3. Kayınlıkta haram olanların, süt emdirmede de, zinada da hükmü aynıdır. Kişiye zevcesinin kızı, zevcesinin annesi haram olduğu gibi, zevcesinin süt kızı, süt annesi da¬hi haramdır. Zina ettiği kadının kızı, annesi, süt kızı, süt annesi dahi böyledir. Bunları ni¬kahla almak haram olduğu gibi, bunlar ile şehvetle oynaşmak zevcesinin boş düşmesine sebebiyet verir.
Zeyd, zevcesi Hind'in süt kızı Zeyneb'e temasta bulunsa, Hanımı Hind Zeyd'e haram olur.
Emdirme sebebiyle nikahları haram olan kadınlar, neseb ve kayınlık sebebiyle nikahı haram bulunan hatunlar gibidir. Kişiye nesebde olan anneler, kardeşler, halalar, teyzeler, kardeş kızları, kız kardeşin kızları haram olduğu gibi emdirmede olanlar da haramdır.
Kayın valideler haram olduğu gibi süt kayın valideler de, süt üvey kızı, süt evladın zevcesi, süt babanın zevcesi de haramdır. Burada bilinecek kaideyi şu şekilde izah edebiliriz.
Süt hükmü: Burada iki kişi vardır: 1. Emen, 2. Emdiren.
Emen: Emen ve evladı, emdirene, emdirenin kız kardeşlerine, emdirenin kardeşlerine, emdirenin aslı ve evladına haram olur.
Emdiren: Emdiren tarafından ise, kendisi, kız kardeşleri, kardeşleri, aslı ve evladı emene haram olur. Emdirenin kocası, emenin babasıdır. Mirasın dışında neseb gibidir. Bunların nikahları, emenin kardeşlerine, anne ve babalarına haram değildir.
Nitekim En-Nisa' suresinin 23. ayetinde Cenab-ı Hakk bunları beyan etmiştir:
"Anneleriniz (bütün nineler dahil), kızlarınız (Bunda kızların kızları, oğulların kızları ve on¬arın evlad ve torunları da dahildir.), kız kardeşleriniz (Anne baba bir veya anne bir baba bir hemşireler dahildir.), halalarınız (babanızın kız kardeşleri, onun babalarının hemşireleri ve annenin anne ve ninelerinin hemşireleri, babanın annesinin, ninelerinin hemşireleri, babanın annesinin, ninelerinin kız kardeşleri), biraderler kızları (ve torunları), hemşire kızları (Hemşirenin kız torunları da dahildir. Buraya ka¬dar olan yedi mahrem neseb tarafında olan mahremlerdir.), sizi emziren süt anneleriniz (Süt nineleri de dahildir.), süt hemşireleriniz (Süt anne ve kardeşlerinde de neseb hükümleri cari¬dir.), kadınlarınızın anneleri (Kızlarına zifaf vaki' olsun olmasın, anneleri damada haramdır.), kendileriyle (zifafa) girdiğiniz karılarınızdan olup himayelerinizde bulunan üveykızlarınız (la evlenmeniz) size haram edildi."
Ayet-i kerîmede süt hemşireleri yani süt anne ve kardeşlerinde de neseb hükümleri caridir, denildi. Binaenaleyh, süt anneler, süt hemşireler, süt babalar, süt kızlar, süt hala¬ar, süt teyzeler, süt birader ve kızları hep neseb hükümlerine dahildir. Hadîs-i şerîfte:
"Neseb cihetinden haram olan süt cihetinden de haram olur." buyrulmuştur. Nikahları ebediyyen haram olanların bir arada oturup kalkmaları caizdir. Bunun dışında, yani nikahlanmalan ebedi haram olmayan erkek ve kadınların bir arada oturup bulunmaları caiz değildir. Örf ve adet yukardaki ayetin hükmüne muhalifse reddedilir.
İktibas: Sohbet ve Tesettürde Adab Dilara Yayınları
bir kardeşimiz sordu ben ise sizler ile paylaşmak istedim ..
bir erkek kayınvalidesinin elini ihtiyarı dahilinde yada dışında şehvet ile öpse..
ne lazım gelir..aynı durumu hanımlar açısından da kabul ederek soruya cevap verilir ise sevinirim ..kardeşlerim
ben tam anlayamadım bunu hala sonucta kayınvalideside annesi olmuyormu yani nikah dusmuyor ben oyle zannedoyordum.birde bi sey soracam kisinin annesi vefat ederse bu bayan uvey babası ile evlenebılırmı.dinen yada ahlaken ne kadar dogru gerceketen kafam karıstı onadn soruyorum yanlısımın duzelmesi icin.
__________________ "Hiddet ve asabiyette ölü gibi ol!.."
bir kardeşimiz sordu ben ise sizler ile paylaşmak istedim ..
bir erkek kayınvalidesinin elini ihtiyarı dahilinde yada dışında şehvet ile öpse.. ne lazım gelir..aynı durumu hanımlar açısından da kabul ederek soruya cevap verilir ise sevinirim ..kardeşlerim
BİSMİHİ TEALA
Islâm, büyüklerin küçükleri sevmesini, küçüklerin de büyüklere saygı duymasını emreder. Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve sellem):
"Küçüklerimize şefkat, büyüklerimize saygı göstermeyen bizden değildir" buyurmuştur. (el-Câmiu's-sağîr V/388 (Tirmizî, Tabarânî ve Müsned'den).)
Ancak, meşru olan bir şeye ulaştıran yolların da meşru olması esastır. Bir haram işlenerek, bir emir yerine getirilmez. Islâm'da bu, kurallaştırılmış ve: "Bir emirle bir yasak çatışırsa, yasaktan kaçınmak tercih edilir" (bk. Mecelle md. 30; Ibn Nüceym, Esbah 90; Hâdimî 319; Suyûtî, Esbah 87;105, el-Borno, el-vecîz 85; Ayrıca bk. Aclûnî, Kesfu'l Hafâ N/254.) varsın emir yerine getirilmemiş olsun, denmiştir.
Bunu hatırda tuttuktan sonra; el öpmenin; haram. mekruh, mubah ve müstehap olanı bulunduğunu söyleyebiliriz:
Kadının, mahremi olmayan erkeğin elini öpmesi, erkeğin de mahremi olmayan kadının elini öpmesi haramdır. Yine hem kadının, hem erkeğin, yakını olmayan, tüysüz genç oğlanların elini öpmesi de haramdır. Kişiye makamı, dünyalık şöhreti, ya da parası ve malı için saygı gösterip, elini öpmek mekruhtur. Hattâ haram diyenler de vardır. Çünkü hadîste:
"Kim bir zengine malı için saygı gösterirse, dininin üçte ikisi gider" buyurulmuştur. (Ibn Salâh, Fetâva 18; Hindî, age NI/230 (6288) Deylemî'den.)
Takvâ ehli, âlim ve sâlih kimselerin, ana-babanın elini öpmek ise müstehaptır.
Çünkü bunda, gerçekte ilme ve takvâya saygı vardır. Ancak hoş olmayan şey, herkesin kendisini salih zannedip elini öptürmesidir.
Bunların dışında kalanlardan küçüklerin, büyüklerin ellerini öpmeleri de mübahtır. Yapıp yapmamakta bir sakınca yoktur.
Gelinin kayınpederinin elini, damadın da kayınvalidesinin elini öpmesine gelince:
Bunlar birbirlerinin ebedilik mahremleridirler, dolayısı ile birbirlerinin ellerine, kollarına, başlarına ve ayaklarrına bakabılirler ve genel kural olarak, bakılması helâl olan yerin tutulması da helâldir.
Ancak Hanefî Bilginleri, bazı âyet ve hadîsleri diğerlerinden farklı anlamışlar ve dokunma ile doğacak şehvetin de hısımlık oluşturacağına karar vermişlerdir. Yani milyonda bir ihtimal de olsa, birbirlerinin elini tutan kaynana - damat, ya da kaynata - gelinden birinin bu sırada şehvet duyması, derhal aralarında yeni bir hısımlık oluşturur ye sanki karıkoca imişler gibi hüküm alırlar.
Meselâ bu olayın gelinle kayınpederi arasında olduğunu düşünürsek, onların karı-koca olmaları varsayıldığında, birbirlerine haram olarak olan ast ve üstleri bu olayla da haram olur ve damat, Babasının karısıyla evlenemeyeceği için hanımı kendisinden derhal boşanmış olur. Damatla kayınvalide için de aynı şeyler geçerlidir.
Hattâ bu durum sadece uyanık ve ayık hale ait değildir. Meselâ karanlıkta hanımı sanarak, şehvet duyulacak yaşa gelmiş kızını, şehvetle tutan babaya artık kendi hanımı haram olur.
Ancak bu tür sonuç doğuracak tutmanın, teni tenine değerek olması, ya da altının sıcaklığını iletecek kadar ince bir örtüden olması gerekir. Kalın elbisesinden tutarak, ya da vücuduna bakıp düşünerek şehvet duymak, bu tür bir haramlıkoluşturmaz.
Bu tür hısımlık haramlığı oluşturan olaylar, sadece tutmaktan ibaret değildir. Erkeğin kadının iç fercine, kadının da erkeğin organına bakmasıyla şehvet duyması da aynı sonucu doğurur.
Yalnız, şehvet duymak, sırf kalbinden kötü bir ilişki geçirmek demek değildir. Şehvet duymanın işareti, erkeğin organında bir uyanma, uyanıksa uyanışının artması, kadının da kalbinin heyecanla çarpmasıdır. Ikisinde birden bulunması şart değildir. Bunun, sadece birinde bulunması bile sözkonusu haramlığın doğmasına yeter.
İşte, çok az da olsa böyle bir ihmalden ötürü, damadın kayınvalidesinin elini, gelinin de kaynatasının elini öpmemesi iyidir, denmiştir.
birde bi sey soracam kisinin annesi vefat ederse bu bayan uvey babası ile evlenebılırmı.dinen yada ahlaken ne kadar dogru gerceketen kafam karıstı onadn soruyorum yanlısımın duzelmesi icin.
Burada ki soruyu net anlamış değilim biraz daha açarsanız ona göre cevap vermeye gayret ederiz inşaALLAH.
"Hiddet ve asabiyette ölü gibi ol!.."
