molla

Talebe: Yemin ederim ki bu, bilinen doğru bir şeydir. Fakat hangi sebepten dolayı ALLAH, insanları kâfir ve mü'min diye isimlendirdi?

Biz de onları hangi sebepten dolayı mü'min ve kâfir diye isimlendiririz? Bunu açıklayın.

Âlim (r. a.): ALLAH insanları, kalplerindeki şeylerden dolayı, mü'min ve kâfir diye isimlendirmiştir. Çünkü ALLAH, kalplerde olanı bilir.

Biz de insanları, lisanlarından sadır olan tasdik, tekzib, kıyafet ve ibâdetle mü'min veya kâfir diye isimlendiririz.

Meselâ, tanımadığımız halde, mescidlerde bulunan, kıbleye yönelerek namaz kılan kimseleri gördüğümüz zaman, onları mü'min olarak isimlendiririz, kendilerine selam veririz.

Bununla beraber, onların Yahûdî veya Hristiyan olmaları da mümkündür. Keza, Hz. Peygamber devrinde, lisanlarıyla îman ettiklerini açıklayan münafıkları, ashap mü'min olarak isimlendiriyordu. Halbuki onlar, kalplerindeki inkâr ve tekzipten dolayı ALLAH katında kâfirdirler. İşte bundan, kâfir olmaları mümkün olduğu halde, insanların açığa vurdukları îman alâmeti ile, onların mü'min olduklarına hükmedeceğimiz neticesini çıkaracağımızı iddia ediyoruz.

Diğer bir kısım insanları da, mü'minlerin şekil ve kıyafetleriyle izhar etmeyip, kâfirlere-ait şeklî özellikleri gösterdikleri için kâfir diye isimlendiririz.

Muhtemelen bunlar, ALLAH'a imanları ve bizim bilgimizin dışında namaz kılmak gibi bir durumları varsa, ALLAH katında mü'min olabilirler. Bizim onları kâfir bilmemizden dolayı ALLAH bizi cezalandırmaz.

Çünkü ALLAH bizi, kalplerde bulunanı ve gizli niyetleri bilmekle mükellef kılmamıştır. Ancak Rabbimiz, insanlardan sâdır olan amellere göre onları, mü'min diye isimlendirmemizi, buna göre onları sevmemizi veya sevmememizi teklif etmiştir. Kalplerde gizli olan şeyleri ancak ALLAH bilir.

Keza, Kirâmen Kâtibin melekleri bile, insanların açığa vurdukları amelleri yazmakla vazifelidir.Çünkü kalpte bulunan şeyleri bilmeye imkân yoktur. Kalplerde olanı ancak ALLAH ve ALLAH'ın kendisine vahyettiği peygamberlerinden başka kimse bilmez.

Vahiy olmadan, kalplerde bulunanı bildiğini iddia eden, âlemlerin Rabbi'nin ilmine sahip olduğunu iddia etmiş olur. Kalplerde ve hariçte, ALLAH'ın bildiğini, kendisinin de bildiği iddiasında bulunan insan, büyük bir günah işlemiş. Cehennem ve küfrü hak etmiş olur.

Alim Ve'l Müteallim

talebe :Ebû Mukatil Hafs b. Selm es-Semerkandi

Alim:İmamı Azam

Bakara-216

Bu durumda bize düşen kendimizi sınamamız ve hatalarımmızdan sakınma yollarına gitmemiz değilmidir ?

Diğer taraftan o halde kimse kimse için açıkça emin olmadıkça kafir dememelidir!

En doğrusunu Allah bilir diyerek kendini sakınabilir şüpheli olanlardan ama toplumun geneline fetva niteliğinde şunu yapan kafir dir demek Allah muhafaza o kişinin hakkına girerek ki daha da önemlisi mümin bir kimseyi zan altında bırakarak en büyük kötülüğü kendisi etmiş olmaz mı ?

İşin özü biz kendi halimizle meşgul olup önce kendi yanlışlarımıza eğilmeli zaten bunu tam manasıyla yapabilse insan başkasının açıklarına vakit bile ayıramaz doğru değl mi ?


% 100 kafir olabilmesi için kişinin Allah yada Resul' ünü inkar etmesi veya sebepsizce birini öldürmesi yada kendini öldürmesi, İslam dinini dini saymaması gerekir.

Bunun dışında belki saymadığım bir iki kesin olan lar dışında hiç bir şey kişinin kafir olduğunu göstermez.

Gizli bir durum varsa da bunu biz bilemeyiz. Şüphe bile olsa bir kişiye toplumda kafir demek, hele arkasından ben başka bir şey deme gereği duymuyorum. anlaşılıyordur İnşaAllah kardeşler.

Es Selamu Aleyküm,

Bunun dışındaki tüm hallerde

__________________
Bismillahirrahmanirrahim,
ZUHRUF 2,3. Apaçık Kitab’a andolsun ki, iyice anlayasınız diye biz, onu Arapça bir Kur’an yaptık.
İBRAHİM 52. Bu Kur’an; kendisiyle uyarılsınlar, Allah’ın ancak tek ilah olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri düşünüp öğüt alsınlar diye insanlara bir bildiridir.
İSRÂ 41. Andolsun biz, onlar düşünüp öğüt alsınlar diye (gerçekleri) bu Kur’an’da değişik biçimlerde açıkladık. Fakat bu onların ancak kaçışlarını artırıyor.