Hak-dilaram

Değildir müstehak çünkim itâba
Edenler terk-i sebb-u la'ni şeytan

Fesâdı çok mudur andan Yezid'in
Sükut et demesinler sana la'ân

( Hızır Bey Çelebi Kasîde-i Nûniye: Hızır Bey Çelebi Fatih Sultan Muhammed'in ilim Hocalarından olup, İslambol'un ilk kadısıdır. )

Şüphesiz bu dâr-ı dünyada, şeytandan daha ziyade lanete müstehak kimse yoktur. Lakin ona hiç lanet getirmeyen cezaya müstehak olmaz. Şeytana lanet getirmekte sevab da yoktur. Yezîd, Haccac ve benzeri zalimler, şeytandan daha beter değillerdir. Bu gibilere lanet etme; sana lânetçi lâkabını takmasınlar.

Burada mühim bir mesele vardır. zamanımızda pek çok reformcular, ashâb-ı kiram hakkında dil uzatmaktadırlar. Güya, araştırmayla ayıplarını tesbit edecekler! Kendileri şu hadis-i şeriflerden habersiz midirler:

" Sizden biriniz dünya kadar malını Allah yolunda harcarsa, ashabımın bir avucuna ve yarısına da ulaşamaz. "

" Ashabım hakkında Allah'tan korkun. Ashabım hakkında Allah'tan korkun. Allah için şereflerini koruyun. Benden sonra ashabımı hedef etmeyin. kim onları severse, Beni sevdiği için onları sevmiştir. Kim onlardan buğzederse, Benden buğzettiği için onlardan buğzetmiştir. "

Allah'ın Rasûlu, ashabının hakkında dil uzatmaktan bizleri menetmiştir. Binaenaleyh Hazreti Muâviye'ye veyahud herhangi bir sahabiye dil uzatmak câiz değildir. Hazreti Ali, Hazreti Muâviye ve ona tâbi Şam ahalisi hakkında şöyle demiştir: " Onlar da bizim kardeşlerimizdir. Bize karşı koydular. Sakın ha! Onlara lanet okumayın! "

Amma Yezid, Haccac ve onlar gibi olan zalimlere gelince; ulema ihtilaf etti ise de, Kasîde-i Nûniye sahibi, böylelerin hakkında sükut etmeyi tavsiye eder. Zira ehli kıbleye lanet caiz değildir. Ve ehli kıble tekfir de olunamaz. Bizim zamanımızda maalesef bu hastalık çoğalmıştır.

Şerhler s. 125 Tuhfet-ul Fevâid s. 184, Hayr-ul Kalâid s.129, Şevâid-ul Hakk s.517, Tirmizî h.n: 3860, 3863, Müslim h.n: 2541 = 222, Ebû Dâvud h.n: 4658, Mişkât-ul-Mesâbih h.n: 614, 6005, Şuab-ul-İman h.n: 1508, Müsned-i İmam Ahmed c.4 s.87, c.5 s.54

İktibas: Şüpheden Hakikate İsmail ÇETİN Dilara Yayınları

Tirmîzî, Ebû Davud ve Hâkim'in tahric ettikleri, Sumure radıyallahu anh'tan glen bir rivayette Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

" Allah'ın lanetiyle birbirinize lanet getirmeyin. Gazabıyla, ateşiyle beddua etmeyin. "

Tîbî diyor ki: " Muayyen şahsı tel'in etmek bu hadisle nehyedilmiştir. Umum veya husus vasıflarla tel'in caizdir. Mesela rüşvet yiyenlere lanet olsun; yalancılara lanet olsun; zalimlere lanet olsun.. "

Bülûğ-ul-Merâm'ın muhaşşisi Nûr Hasan Han, Feth-ul-Allâm adlı eserde, Hâkim ve Dârakutnî'nin tahric ettikleri

" Mü'min, kimsenin şerefine dil uzatan değildir; lanetleyici değildir; kötü iş yapan değildir; çirkin söz söyleyen değildir " mealindeki İbni Mes'ud'un hadisinin ta'lıkında diyor ki: " Az olsun çok olsun sövmek ve tel'in, kamil mü'minin sıfatından değildir. Ancak bundan, kafir, içki içen ve Allah ve O'nun Rasûlunun tel'in ettiği kimseler müstesnadır. Bunları tel'in etmekte zarar yoktur. "

Allâme Âlûsî : " Muayyen kafire ve muhakkak olarak küfür üzere ölen kimseye lanet etmenin cevazında ihtilaf yoktur. Eğer bir müslümana eziyet olursa o müstesna. Çünkü muayyen bir kafirin tel'ininde bir müslümana eziyet olursa o haramdır. Ebû Tâlib küfür üzere ölmüştür denilmesi üzere lanet getirmek de haramdandır. Çünkü bilakis bu, en büyük haramdandır. Bunda Kendisine eza vermek haram olan Zât'a eza vardır. Sonra laneti caiz olan kimselere gelince, onun tel'ini ibadet sayılmaz ve şer'î bir maslahatı da kuşatmaz. Eğer şer'î bir maslahatı kuşatırsa, ibadet sayılır. Diri bir kafire lanet okumak, en meşhur kavle göre haramdır. İmam Gazâlî'nin sözünden, muayyen diri kafiri tel'inin küfür olduğu anlaşılmaktadır. Çünkü bu, kişinin küfür üzerine sebat etmesini istemekten ibarettir. Bunu istemek küfürdür. "

Âlûsî'nin sözünden anlaşılıyor ki, hakkında nass vârid olmayanlara kafirdir demek caiz değildir. Fısk, ma'siyet üzere devam edenleri tel'in etmek caizdir; zalimlere lanet olsun gibi. Sâbûnî Revâiu-l-Beyan Tefsîr-u Âyât-il-Ahkami min-el-Kur'ân adlı eserde; ma'siyet ve fıskla meşhur olan kimselere lanetin caiz olduğunu söylemektedir. Ala külli hal, diri bir kimsenin küfür üzere ölmesini istemek, korkunç bir tehlikedir. Kişi öldükten sonra defteri kapanmıştır... Böylece filan kimse öldü, cennetliktir denilmez. Yani kesin hüküm vermek doğru değildir; hüsnü zanla olursa zarar yoktur. Bizim zamanımızda bu meselede ifret ve tefrit vardır. ve bu mesele çok tehlikelidir.

İktibas: Ehli Sünnetin Nazarı İtikadın Ölçüsüdür İsmail ÇETİN Dilara Yayınları

crt744

" Onlar da bizim kardeşlerimizdir. Bize karşı koydular. Sakın ha! Onlara lanet okumayın! "
bu hadisin kaynağını beklerim

peki müslim den bi hadis söyleyeyim

muaviye sad bin ebi vakkas hz. ne :seni Aliye seb etmekten men eden şey nedir .
oda ben onun hakkında resulullahtan 3 şey duydum bunlardan biri bana verilse dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır
başka bi hadis
ali ye sebbeden bana bana sebbeden allaha sebbeder
başka bi hadis
ey ammar seni baği bi toplum öldürcek yediğin son şey sulu bi süt olacak,
kim öldürmüştür o baği topluluk kimdir

bizim lanet etmemiz doğru değil çünkü zaten zalim olanları allah bilir be allahın laneti onlara yeter
ama kimi sevip kime hürmet edeceğimizi bilmemiz lazım bunun içinde kuran ve hadislere bakacağız tabi ki
1 kalpde 2 düşmanın sevgisi olmaz bir tarafı seçelim hz. ayşe: aliye hilafette karşı çıkan münafıktır der
ona sorulur
peki siz niye karşı cıktınız
bu hadisi unutmuştum basra da aklıma geldi tövbe ettim

Ninja Kedi

Bismillah...

Sahabe arasındaki ihtilafda Hz.Ammar'ın şehid olması ve bununla ilgili hadisi HZ.Amr b. As
"Bagi olan onun katilleridir,umumuz değil" diyerek tevil etmiştir. Ehl-i sünnet itikadınca sahabe arasındaki ihtilaf münazara edilmez. Zira bir tarafta Hz.Aişe,Hz.Zübeyr,Hz.Talha diğer tarafta Hz.Ali,Hz.Ammar vs...Bir tarafta Hz.Muaviye,Hz.Amr bin As diğer tarafta Hz.Ali...

Aralarında ki hükmü verecek olan Allah'tır.Ne ensardanız ne muhacirden...Bizlere düşen sükuttur...

vesselam

crt744

tıpkı senin dediğin gibi bi tarafta peygamber efendimizin dediği gibi müellefei kulup(şüpheli iman sahibi) kişiler bi tarafta hz. ali bi tarafta allah onu doyurmasın denen muaviye bi tarafta peygamber efendimizin kardeşim dediği kişi hz. ayşe başımızın tacıdır.eyvallah
zaten verdiğim hadis te ondan alıntı hz. ömer hz. ebubekir hz. osman başımızın tacıdır.
yanlış ta anlamayın
ama amr bin as a savaş sırasında ammar bin yasir şu ana kadarki yaptığın bütün savaşlarda olduğu gibi bu 4. savaştaa da ehli dünya tarafındasın
demiştir

muaviyenin hz.hasanı zehirlettiğini biliyoruz demi kaynağını söyleyeyim
abdülbirr "el-istiab" ,ibni ebil hadit'in şerhu nehcul belağa

-Muaviye, Malik’ül Eşter’i Mısır yolunda zehirli balla zehirletip öldürttü, sonra da mimbere çıkıp şöyle dedi: “Ali’nin iki arkadaşı vardı, birinin işini Sıffin’de (Ammar bin Yasir’i) bitirdim, diğerininkini (Malik’ül Eşter’i) bugün.”
(Tarih’üt Tabari C.4, S.187; İbn-i Esir C.3, S.233)
gördüğünüz gibi günümüzün en sağlam hadis kitaplarından örnek verdim.
eğer uydurma hadis derseniz bütün hadislere şüpheyle bakmak lazım gelir hem bir sahabeyi kötüleyerek hadis uydurulmuş olsa ve günümüzde basılsa o yayın evi kapatılır fakat müslümanım diyen bi kişi hakkında hadis uydurmak kolay sonuçta kılıç korkusuyla demiştir
yoksa hakiki bi mümin Ali ile hilafet yarışına cıkanın katlli vaciptir dediği halde oınla carpışırmıydı
gelelim amr bin as
peygamber efendimizin hadisi topluluk şeklin de olduğu halde nasıl olurda onu kişi ye indirebiliriz
lütfen biiraz mantık çerçevesinde hareket edelim allah bizi ehli beytinin yolundan ayırmasın

Ninja Kedi

Bismillah...

* Eğer ensardan değilseniz,eğer muhacirden de değilseniz bu mesele hakkında konuşmanız fitnedir.

* Müslimde geçen "Allah onun karnını doyurmasın" hadisinin hangi başlık altına olduğunu bir bakınız.

* Tirmizinin Menakıb bölümünde 4479-4480 hadislerine bir bakınız.

* Allah Rasulünün ashabının fazileti ile ilgili hadislerine bakınız. "Ashabım" derken bir tek kişiyi dahi ayırd etmemiştir. "Ashabım" demiştir. Hz.Muaviyede ashabdandır. O'nun ashabına ise dil uzanmaz.

* Tabiinin büyük imamı Hasan Basri hzleri,kendisine "Ömer bin Abdulaziz ile Hz.Vahşinin mukayesesi" sual edilince;

"Ömer,Vahşinin atının burnundaki toz olamaz." cevabı ashabın faziletine ulemanın bakış açısının nasıl olduğuna bir örnektir.

* Amr bin As'ta sahabenin büyüklerindendir. Hadislerde Efendimizin eşlerine hitaben "İçinizden birisi büyük bir fitnenin başı olacaktır" dediğini biliyoruz. Ne yapacağız? Kalkıp Hz.Aişe'yi -haşa ve kella- fitnecilikle mi itham edeceğiz? Cemel'de Hz.Ali'nin karşısında Peygamber havarisi Zübeyr bin Avvam vardı. Ve orada şehid oldu. Aşere-i Mübeşşereden Hz.Talha vardı. Efendimizin eşi Hz.Aişe vardı....vs...

* Nechul Belaga şia kitabıdır.

* Meseleyi uzatmayınız.Allah Rasulu "ashabım" derken Hz.Muaviye'yi ayırd etmemiştir. Amr bin As'ı ayırd etmemiştir. Sahabeleri ferd olarak değerlendirmeden önce "ashab" ne demektir,Faziletleri nedir bunları öğrenmek gerekir.

vesselam

crt744

peki senin bu muaviyeyi savunma arzun nereden geliyor ben ensarda değilim muhacir de değilim ama kimi sevip kimin izinden gitmem gerektiğini bilmem gerek çünkü allah düşünelim diye bize akıl vermiş

efendimiz bi çocuğa git muaviye yi çağır diyo gidiyo geliyo yemek yediği için geri yolluyo böyle 3 kere devam edince allah onu doyurmasın diyo yani açıkça beddua ediyo

dedim ya bi kişi hakkında güzel yönlü hadis uydurmak kolay ki zaten muaviye ile ilgili hiç bi hadisin kesin dayanağı olmadığını önemli kişiler söylüyor

halid bin velid büyük komutan amenna
hz. ömer in yanında birazcıkda onların seviyesine vardığını düşünerek geçerken resulullahın kulağına gider ve derki halid bin velide
siz dağlar yükü altın tasadduk etseniz ashabım kadar sadaka veremezsiniz aynı değere ulaşamazsınız
eğer halid bin velid bu daire nin dışında kalıyosa muaviyeyi buraya nasıl sokarsın
hem sahabe olmak kolay değil öyle babadan kalama bilgiyle onu
görmekle sahabe olunmuyo da şimdi detaya inmiyecem

hasan basri hz. lerinin bu sözünün kaynağını isterim mümkünse
vahşi müslümandır ama peygamber efendimiz huzurunda istememiştir görmek onu
ehlibeyt günahlardan arıdır allah kitabında söylüyor allah sizi temizlemek istiyor diye
ki o ehlibeyt günümüzde de yaşıyorsa ki ta mehdi a.s. ye kadar gider bu
onlarda insanların en efdalidir büyüğü küçüğü kim olursa olsun allahu teala
efendimize :seni kendi nurumdan ehli beyti senin nurundan sizi sevenleride onların nurundan yarattım diyor


haşa hz. aişe ye hürmette kusur edemeyiz ki zaten anlattığım gibi bu içtihad meselesidir ki hz. aişe annemizde olayın farkına varınca töve etmiştir
muaviye gibi ölüm döşeğindde bile bütün saltanatını canından cok sevdiği oğluna bırakmamış mıdır hem sana söylediğim hadisler sana kafi gelmiyor mu?

nehcul belaga nın şia kitabı olması nun içindekileri yanlış yapmaz
ama şia kitabı değil onların sahiplendiğibi kitapdır sonuçta içinee yazılan çoğu şeyi benimsiyorlar
ama değiştirmişlerdir mesela hz. aişe hz. osman ömer ebubekir r.a. e. hazeratının başında ki hz. leri cıkardılar

evet yukarıda da dediğim gibi ashab ne demektir öğrenmek gerek nasıl sahabe makamına erişilir buna binaen kimlere sahabe diyebiliriz dedim ya efendimiz
halid bin velid r.a. yı sahabe derecesine koymamış

he bide şunu merak ediyorum ben bunları tartışma ortamı olsun diye söylemiyorum sadece fikir alış verişi için söylüyorum . anlatabildim mi

Hak-dilaram

forumda sahabe rdvanullahi aleyhim ecmain hakknda en ufak menfi bi cümle yazılmasın ve bu gibi mevzulara yorumlar kaymasın lütfen. konu kilitlenmiştir.

__________________
İslam Su İnsan Balık; Suya Gir, Kurtul!

Buraya Baktınız mı? Tıklayın