GİrİŞ Yap

Ebu-zer · 22.02.2008, 04:21

"TASAVVUF, Sultan`a yapilan yolculugun ilmidir."

"SUFI evrenseldir.

Evrenin Hakikati`nin berrak bir tecellisine yer acabilmek icin

nefsinin izlerini azaltmis, yok etmistir.

Kosmosu sarip sarmalamis, silip öteye gecmistir."

"Bu yola Iktidar, Söhret ya da insanlardan ödül bekleyerek girmisseniz, bilin ki onda sizin icin acidan baska bir sey yoktur.

Eger ALLAH`in Cemalini arayarak yola koyulduysaniz, o zaman bilin ki ALLAH dualarimizin cevaplayicisidir.

Yol, basindan sonuna degin dupduru sefkattir. Bunu bilen tecritle yetinecek ve onda zengin olacaktir.

ALLAH onu pacavralara soksa bile sultan olacaktir, ALLAH ona sultan giysileri giydirse bile fakir kalacaktir.

Her fakir sultan gibi ölürken, her sultan bir fakir gibi ölür."

IKtibas: TASAVVUF NEDIR? -Martin Lings/ Ebubekir Siraceddin (rahimehullah)

kapına_geldim · 22.02.2008, 04:32

Allah razı olsun kardeşim..

Ebu-zer · 22.02.2008, 05:09

SUFI KELIMESI HAKKINDA KI MÜNAKASALARA ÖLCÜ

...."Hülasa; "SUFI" kelimesine bir sebep ve münasebet aranmaksizin, kalp safasina, gönlü, bütün yabancilardan arindirma ve ilahi zikirle ruhu donatmaya malik olanlara isim olarak verilmistir.

Bu üstün taife ise "ehemmi takdim" ölcüsününe riayetle, böyle kiyas ve kelime istiyakiyle mesgul olmaktan kacinmislar ve kiymetli vakitlerini, pek az faydasi olan bu gibi seylerle zayi etmemislerdir."

TASAVVUFUN TARIFI:

"TASAVVUF kalbe gelen nurlarin, ilahi manalarin keyfiyetinden ibarettir; yoksa, ALLAH`i anmanin kemmiyeti degil..." - EBU HÜSEYIN-

"-Keremli zamanda, keremli insanlardan, keremli topluluklar icinde beliren keremli ahlak..." -MUHAMMED BIN ALI EL-KASSAB-

TASAVVUFUN GAYESI:

ULVI ve süfli...

Bu iki zit hakikatten tesekkül edici birlik heyetinin azasindan olan ruhun, letafetinden dolayi, unsurlarin kesafetini almasi üzerine, sözkonusu "birlik heyeti"nin kötü ahlaka meyli artar -ve o zit hakikatlerin birligi icinde maglup ruhun icabindan olan -iyi ahlaka da meyli azalir.

Heyetinde zit hakikatleri birlestiren insan, tasavvuf yoluna girip de, ruhun hakikatine uygun zikirle mesgul olunca,

"kim birseyi severse, onu cok anar"

ve "kim bir seyi cok anarsa, onu daha cok sever"

ölcüsüne göre, ALLAH lafzi ve TEVHID kelimesinin alti latifesi üzerinde, hayal yoluyla gidip gelisinden, ilahi ask ve muhabbet hissine yükselir.

Bu ask ve muhabbeti arttiran Ilahi zikir, ALLAH`in emrinden olup insana nefhedilmis bulunan ruha da kuvvet verir ki, böylece ruh, tesekkülüne aldigi beseri aliskanliklari terketmek suretiyle, unsurlarin, yani kesafetin geregi olan katilik ve siddet, zayif düser; böylece de ulvi hakikat galip ve süfli hakikat büsbütün maglup olur.

Öyle ki, avam, nasil kötü ahlakin geregi olan isleri yapmaktan geri kalmazsa, kendisinde ulvi hakikatlerin galip geldigi havas da, seckinler de, öylece iyi ahlakin geregi olan isleri yapmaktan asla geri kalmazlar ve onlari tam bir mükemmellik ve kolaylik icinde vecdle yaparlar.

Yine o derece ki; nasil avamin, nefsini ancak zorlayarak, bir iyi is yapmasi mümkün olabilirse, seckinler de öylece nefselrini cebrederek, ancak kötü huylardan birini islemye imkan ve istidat bulabilirler.

ALLAH`in lutfu ve inayetiyle ondan da mahfuz kalirlar.

IKTIBAS: TASAVVUF BAHCELERI- ÜSTAD NECIP FAZIL KISAKÜREK (rahimehullah)

Ebu-zer · 22.02.2008, 18:13

MUHALEFETI-NEFS

"Nefsinin karanliginda yildizlar dogan kimsenin ufkundan, ilahi dostluk günesi guruba cekilir."

"Nefsani isteklere meyl, Rabbani dostluk ve huzura manidir."

UBUDIYYET

"Yedi sinif insanin, ALLAH´in himayesinde tam bir istirahat ve emniyet icinde oldugu ifade edilmistir:

1- Adaletten baska gayesi olmayan hakim...

2- ALLAH`a kulluk ve itaatle yetisen genc...

3- Cikarken, tekrar mescide dönmek azmiyle cikan ve kalbi daima mescidi arzulayan ve ona bagli kalan, hakiki manasiyla namaz tutkunu insan...

4- ALLAH yolunda sevismek gayesi etrafinda, toplanip dagilan dostlar...

5- Kimsesiz, tenha yerlerde gözyasi dökerek ALLAH`i ananlar...

6- Güzel ve suh bir kadinin, kendisini arzulayip visal`ine davet etmesine ragmen, esrar ve gizlilikler aleminden hicap duyup-korkan ve bu daveti reddeden takva sahibi kisiler...

7- Sadaka verirken sag elinin verdigini, sol elinin bilmesini istemeyen, yani yaptigi iyiligi gizleyen ihsan sahibi kisiler...

MENKIBELERIN FAIDESI

Cüneyd`e:

"-Salihlerin hikayelerinden müridlere ne faide vardir?"

diye sorduklarinda, Cüneyd:

"-Salihlerin hikayeleri, ilahi mana ordularinin bir kisim askeridir ki, müridlerin kalbleri onunla kuvvet ve sebat kazanir."

buyurmus ve

"Peygamberlerin haberlerinden, onunla kalbine sabit kilacagimiz herseyi, sana anlatiyoruz."

mealindeki ayeti delil göstermistir.

ISTIKAMET

"Hal ve gidisinde istikamet olmayan müridin, bütün calismasi bos, sarfettigi bütün gayretler faidesizdir.

Yöneldigi yolda dogruluk adimlariyla ilerlemeyen kimse icin, gaye yolunda terakki yoktur; ve o, en kötü, en bayagi misal halinde asagi görülmeye mahkumdur."

"Istikametin üc derecesi vardir.

Evvela dgrultmak; yani egrilikleri gidermek, sonra öylece kalmak ve sükuna varmak, en sonra da istikamet kazanmak, yani tam dogrulugu bulmak...

Birinci derecede, nefsin terbiye edilmesi,

ikincide kalbin güzelliklerle donatilmasi,

ücüncü kademede ise, sirlara erilmesi vardir."

Ebu-zer · 22.02.2008, 20:04

"Sofi vaktin ogludur" derler...

Bundan, müridin, icinde bulundugu zamanin lüzüm ve icaplarini

iyi muhafaza ettigi ve onlara dikkatle;

ihtiyaca göre, yapacagi ve mesul olacagi is

istikametinde hareket ettigi manasi kastedilir."

"HER GECEN GÜN; BIR PARCAMI ALIR GIDER;

KALBIME BIR HASRET BIRAKIR; GECER GIDER."

-ÜSTAD EBU`l KASIM-

HAL VE MAKAM ARASINDAKI FARK

"Öz ifadeyle; hal, gaybden gelen bir bagis,

makam da cehd ve riyazetle elde edilmis bir kazanctir.

Haller ilahi lutuf pinarindan tasar dökülür;

makamlarsa, sarfedilen cehd ve gayretle elde edilir.

Makam sahibi, makaminda kaim ve sabit,

hal sahibi de halinde sürekli degisen ve renkten renge girendir."

TEVACUD, VECD, VÜCUD

"Bir gün, şarkıların söylendiği bir mecliste,

İbn-i Mesruk ve benzeri kişiler ellerinde olmakssızın coştular,

harekete geldiler.

Aynı mecliste Cüneyd'in,

tam bir ciddiyet ve sükunet içinde

halini olduğu gibi muhafaza ettiğini görenler, ona

"-Efendimiz! sizde zikrin güzel ahenklerinden hiçbir infial ve teessür

görünmüyor?" dediler.

Cüneyd onlara:

-"SEN DAĞLARI YERİNDE SABİT GÖRÜRSÜN, OYSA ONLAR BULUTUN

YÜRÜDÜĞÜ GİBİ YÜRÜYORLAR."

ayetiyle cevap verdi."

Ve böylece kalbinin metanetini göstermiş oldu."

"Kalp feyizleri, zikir ve virdlerin meyvesi olduğundan,

kalbinde vird ve zikri olmayan salikin kalbi örtülü ve sırrı kör kalır."

"Hasili vecd; ALLAH cemalinin erisilmez nimeti ile cosan,

ilahi sirlarin kesf yolunu acan katiksiz ask sarabindan sevinc ve neseye

bogulmus ruhla,

kalbin hayret ve heybet icinde sinesinin parcalanmis olmasidir.

Mevzu ile alakali kaynaklarda vecd,

zikir tatliliginin dogmasi ve kalbe dolmasiyla,

ruhun, ask, siddet ve hücumuna tahammülden aciz kalmasi,

seklinde aciklanmistir."

MUHAZARA. MÜKASEFE, MÜSAHEDE

"..."Seyr ve süluk" semasi, "setr-örtü" sisleri ve perde bulutlarindan

büsbütün siyrilir ve apacik meydana cikarsa,

bastanbasa aralarindaki perdeler kalkar ve basiret ufuklarina,

seref burcundan, müsahede günesi dogar."

HAVATIR

"Melekten olana "ilham", nefsten olana "hevacis-nefsani hitaplar",

seytansan olana "vesvese", ALLAH tarafindan olana da

"HAK HATIR- HAKK`IN HITABI" denilir."

"Seriat`in zahirinden sahidi olmayan hatir, batildir" denilmistir.

TÖVBE

" Tövbe, TASAVVUF yolundaki menzillerin baslangici,

hatta, giris kapisidir.

Tövbe, bu yolun isteklisi olanlarin varacaklari ilk makamdir."

"Ceza korkusu ile günahtan dönen salik, yolun basinda olan salik,

sevap düsüncesi ile günahtan dönen, yolun ortasinda olan salik,

sevap ragbeti ve ceza korkusundan kalbi uzak olarak,

sirf ilahi emre riayet gayesiyle tövbe edip dönen salik de

yolun sonuna varmis olan saliktir."

Ebu-zer · 24.02.2008, 23:03

MÜCAHEDE

"Bizim yolumuzda mücahede edenleri,

elbette onlari bizim yollarimiza hidayet edecegiz.

Süphesiz ALLAH, iyilerle beraberdir."

mealindeki ayet,

mukaddes Seriat`a uygun hareket edenlerin,

ilahi Zat`a vardirici yolda yürüyüp,

gercek gaye olan Rabbani yakinlik derecelerine ve

seckin dostlar meclisine ulastirilacaklarini müsdelemistir.

Disini Seriat`la mesgul eden, ona baglayan kimselerin ALLAH,

sir yani ic alemlerini, müsahadesiyle süsleyip donatir.

Dis hareketler, ic bereketlerin sebebi ve dogurucusudur."

Ebu-zer · 24.02.2008, 23:20

HALVET

"Söyle ki; yolun basinda olan salike, baslangic halinde uzlet ve

isin sonunda da Hak ile ünsiyette olabilmek icin halvet,

istikamet yolunun gereklerindendir.

Salik icin en mühim olan hasletlerden birisi ve belki birincisi,

kendisinde,

halkin üzerinde herhangi bir yönden bir meziyet üstünlügü görmeyip,

gösterissiz ve yapmaciksiz olarak,

vicdani bir zevk halinde nefsini kücük görmesidir ki,

böylesi salik, uzletini de insanlari kendi ser ve zararindan

selamette kilmak niyetine bagli olarak yapar.

Yoksa bunun tersine olarak, bir salik, uzletinde,

halkin ser ve zararlarindan kendi nefsinin selameti

itikadinda ve düsüncesi icindeyse;

bu itikat,

yerilmis kötü hasletlerin en zararlilarindan olup,

kibir ve gururun kacinilmaz sebebidir."

monaroza · 25.02.2008, 02:43

Allah razı olsun kardeşim devam

Ebu-zer · 25.02.2008, 03:31

TAKVA

"Takva, ancak sirf helaldedir.

Yoksa, zaten, haram ve süpheli seyleri terketmek

dini bir vazifedir ki, bu takvadan sayilmaz"

VERA

"Insanin kendisine mühim ve gerekli,

fayda getirici olmayan seyleri terketmesi,

müslümanligin güzelliklerindendir."

ZÜHD

"Bir seye meyli terketmektir.

Tasavvuf istilahinda ise, ilahi yasaklardan,

zevken ve vicdanen bugz ve nefret edip yüz cevirmektir."

HAVF

"Korkan, gözlerinden yas bosalan ve gözlerini silen degil,

belki azabi hakettiren seyleri terkedendir."

HÜZÜN

"Hüznü olmayan salikin,

senelerce katedemeyecegi batini mesafeleri,

hüzün sahibi salik, kisacik bir müddetle, kolaylikla kateder."

HUSU

"Husu,ilahi heybet ve azametle kalbin

dolup tasmasinin ilk basmagidir.

Süratle yürümek bile husu`a aykiridir."

SÜKÜR

"Sükür, verilen nimetlleri yerinde sarfetmekten ibarettir.

Alimlerin sükrü sözlerinde;

abidlerin, yani ibadet ehlinin sükrü fiilerinde;

ariflerin sükrü de hallerinin dogrulugundadir."

SABIR

"Sabir, tahkik ehlinin beyanina göre,

Hakk`tan baskasina elem ve istirap zahmetinden

sikayeti terketmektir."

SIDK

"Siddikin en düsük derecesi, ici ve disi bir olmaktir."

ZIKIR

"Zikir üc kisimdir:

Birincisi; kalbin katilmamasiyla beraber, dilin zikridir.

Bunun mevki ve itibari düsüktür.

Zira gafilin sözü, uyuyanuin sözünden farkli degildir.

Ikincisi; dilin katilmasi olmaksizin, yanliz kalbin zikri.

Bu zikir, yolun basinda olan mürid icin en faideli zikir

ve gayeye erdirici en yakin yoldur.

Ücüncüsü de; kalb ve dilin birlikte zikridir ki,

bu zikir, en üstündür ve "nurun ala nur- nur üstünde nur"dur."

MARIFET

"Arifte alamet; sevende sikayet;

kulda dava;

gezginde karar olamaz."

Ebu-zer · 25.02.2008, 03:58

SEMA

"Hos ahenk ve güzel nagmelerden dogan sema ve ayni sekilde

okunan siir ve gazelleri dinlemek; nefsine hakim olan,

onun isteklerine galip gelen ve her türlü

gayri mesru islerden sakinip uzak kalan kisiler icin mübahtir.

Kainatin Efendisi Allah Resulü`nün saadet huzurlarinda siirler okundugu

üzerinde, hicbir ihtilaf vaki olmadigindan,

siir dinleyen ve okuyanlar hakkinda hic bir men ve inkar gelmemistir.

Hususiyle, nagmesiz okunan siirlerin dinlenilmesinin caiz oldugu

kesin sekilde ortaya cikinca,

buna bir nagmeyi katmanin yani siiri bir nagme ve ahenkle

okumanin bu hükme aykiri düsmeyecegi,

bu husustaki cevaz hükmünü bozmayacagi aciktir.

Dinleyenlerin daha cok taat ve ibadete sevklerini arttiran ve ALLAH`in,

takva sahibi kullar icin vaad ettigi ve hazirladigi dereceleri hatirlatan,

her türlü bayaglik ve kötülüklerden sakinmayi,

arinmayi telkin ile gönüllere safa veren siirlerin dinlenilmesi, makbul bir istir.

Selefin büyükleri, nagmeyle okunan beytler dinlemislerdir.

Kalplerin, güzel ve hos seslerden zevk duydugu,

nese aldigi ve zarif, latif nagmelere karsi meyl ve istiyak icinde bulundugu,

ifadeyle ihtiyac duyulmayacak derecede kesindir.

Süt cocuklarindan, atlara, develere, kuslara kadar; hos ve ahenkli seslerin,

güzel nagmelerin hepsinde görülen tesir alametleri, kalbin bu mevzudaki

hassasiyet ve teesürünü acik ve kat`i sekilde gösteren bir delildir.

GİrİŞ Yap

Arama

Online Üye